L’intercultura è oggi sia un’emergenza sociale e politica che un compito culturale. Da questa realtà emerge un impegno educativo che reclama proprio una nuova e forte coscienza pedagogica, che teorizzi i fini e i mezzi dell’intercultura e i luoghi stessi dei suoi processi formativi.

Il fine primario risulta quello di dar vita a un “meticciato”, a una cultura “d’ibridazione” che pur mantenga gli statuti di base della cultura originaria, ma insieme li riconnetta ai principi nuovi del suo agire prodotti dalla stessa globalizzazione. I mezzi e gli spazi, poi, sono molti; vanno dall’associazionismo ai media, ma primo fra tutti resta ancora, e con forza, la scuola: una scuola che sensibilizzi al rispetto delle culture ma che anche promuova tra di esse, e in modo organico e costante, il dialogo e che avvii pratiche decise di critica di ogni etnocentrismo.

La pedagogia interculturale, per essere buona pratica, ha bisogno di teoria, che tocchi con precisione i volti molteplici, e anche in contrasto, che ne animano la complessa identità.