Questo volume raccoglie gli atti di “Nondisololavoro. Seminario conclusivo del progetto penisolaDonne”, organizzato dalla Comunità Oasi2 S.

Francesco di Trani (Ba) il 16/05/2008. L’approccio più diffuso al tema dell’immigrazione riproduce, spesso colpevolmente, lo stereotipo stigmatizzante e invalidante dell’immigrato come forza lavoro.

Le stesse politiche comunitarie e statali investono in maniera asfittica sulla occupazione riproducendo ed estendendo la matrice legislativa neoliberista e capitalistica che vincola all’eventuale posto di lavoro il diritto di abitare i luoghi. È un approccio che scotomizza le morfologie e le espansioni delle esistenze reali e riduce l’extracomunitario (in quanto tale, come soggetto specifico, non lo straniero in genere) a nuda vita.

Questo approccio istituzionale, che escludendo la possibilità di una vita non-lavorativa o extra-lavorativa trascende l’idea stessa di esistenza nella sua necessaria immaterialità per reificare una forma di permanenza materiale e temporanea in lungo, pone questioni che vanno ben al di là delle ovvie valutazioni di natura bio-politica. Si pongono infatti questioni legate al più delicato ma sfumato problema della conoscenza: l’altro (l’extracomunitario, in questo caso) è sconosciuto e sconoscibile in quanto esistenza reale e, perciò, non interloquibile, non relazionabile, non assumibile in quanto elemento che compone e trasforma la realtà.

Né sono sufficienti, alla conoscenza, le pur numerose iniziative di scambio culturale che, al di là delle intenzioni frequentemente lodevoli, in realtà si collocano in un’area più orientata politicamente che centrata scientificamente, in un ambito mosso più dal gusto dell’esotico che dalla urgenza antropologica. La conoscenza come necessità dunque, come necessità ermeneutica di nuovi significati per i nuovi significanti, come necessità ermeneutica di completezza e di completamento del reale: in questa direzione può collocarsi una riflessione sulle diverse matrici identitarie.

Nondisololavoro può essere l’occasione, non solo per chi si occupa di immigrazione, per dire delle forme e dei luoghi dell’esistenza e delle identità ad esse connesse.